中国的十大传统礼仪

1、对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。

2、“毅”是在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵守道德准则方面的毅力。

3、站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臀部高于背)。(中国的十大传统礼仪)。

4、　　戴着耳机的时候不和别人说话，说话的时候拿掉耳机。

5、风水心传，平洋不开口，神仙难下手，百试百验！

6、以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值 得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活 的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。

7、男子稽首礼：最隆重的跪拜礼，属于臣拜君，子拜父，学生拜老师以及拜天、拜神、拜庙之礼。

8、“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符。

9、叉手肃立，两脚分开呈外开步为之四平八稳，右腿退后一步成箭步，为之礼让，同时双膝同时箭步跪下，膝分开与肩同宽，呈跪坐，先揖礼手与心平，手心向内，左手在外，俯身，头部轻触手稍作停留，举首，再手下于膝前，至地叠放，左手在上，俯身，头伏于手后边地上，停留片刻(约三秒)，直身跪坐，揖礼手位于胸，跪立；起立时尚左脚，提起前衣襟，两手合按左膝，双膝同时离地，起立。

10、清明节：清明既是二十四节气之又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。

11、中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。(中国的十大传统礼仪)。

12、饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。

13、今天先从五个方面来介绍中国的传统礼仪。首先了解一下什么是“文化”？什么是“礼仪”？

14、“勇”有凭力气的血气之勇，有凭意志的意气之勇，理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇”。

15、长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫······

16、　　用于对方或与对方有关的事物。如，芳邻：称对方的邻居；芳龄(多用于年轻女子)：称对方的年龄；芳名(多用于年轻女子)：称对方的名字。

17、在中国传统文化礼仪当中，坐席更是有主次尊卑之分。尊者上座，卑者末座。不同的身份做不同的位置，都是有一定的规矩。如果盲目的做错位置将会有所失礼室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。

18、　　应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的.。

19、这种以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”；

20、　　上菜时对服务员、或付款时对收银员说谢谢。

21、还有一种说法，古时候人们对未知的自然现象顶礼膜拜，都要用牺牲来祭祀，祭祀的时候大都是猪牛羊的头三份。在不方便找到这三样东西的时候，就自贬身份，以自己的头代替三牲。

22、证婚词、父母致辞、答谢词、嘉宾致辞、传统婚礼致辞大全。

23、以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，她升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。

24、中华考工十大奇书：《周髀算经》《九章算术》《汜胜之书》《考工记》

25、“文化”一词古代早已产生，南朝王融在《曲水诗序》中说“设神理以景俗，敷文化教育以柔远”。“文”是错综复杂的痕迹，是一种“界线”；“化”是改变。各种事物有章有法的聚在一起非常“美好和谐”的理念行之于一切，就是以“文”化之，就是“文化”的要求。用一句非常恰当的话来形容礼仪与文化的关系就是文化晓义，化成天下。文化如根，礼仪是文化枝繁叶茂的树。

26、性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国文化，都建立在对人性尊严的强调与期待上。

27、饮食之礼——与人同饮，莫先起觞”； “与人共食，慎莫先尝”。

28、许愿不灵？可能是你方法不对！(附正确许愿方法)

29、　　参考文物，立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^_^)。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

30、周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

31、两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。

32、在古时候人与人的见面可谓彬彬有礼，热情大方，过去与不同身份的人见面更要讲究规矩，一般的见面要行拱手礼，家里来人做客要行谦让礼，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。

33、入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

34、这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是“求诸己”，“慎独”就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，“如临深渊，如履薄冰”，修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性于主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。

35、　　如，贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。

36、《国语·周语上》：“襄王使召公过与内史过赐晋惠公命，吕甥，邰芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。”内史过回去以后报告说：“夫执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其王也。替贽无镇，诬王无民。”所以“晋不亡，其君必无后，且吕、却将不免。”这些事例都说明稽首之礼在古代是何等重要。

37、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。

38、古人对仪表的要求，不免过于繁琐。其中最重要的，有如下三个方面。

39、午睡礼仪(叠好的衣物有定处、午安礼、睡间礼、起床整理……)

40、夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行，祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

41、喜爱或从事中国传统文化相关工作的朋友或者想了解更多详细的中国传统文化课程可以申请加入“中国传统文化交流群”和“中国婚礼督导师联盟”，有免费分享课程，一起交流、学习中国传统婚礼文化、婚礼主持、婚礼督导、婚礼管家、新娘秘书知识。免费咨询各种问题及相关知识，传授《中国传统婚礼》、《婚礼督导》等高级专业课程，为各企事业单位分享《中国传统文化》、《社交礼仪》等专业课程。为您的事业的专业度保驾护航提供动力。

42、对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报 德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也(注：《礼记·表记》)。可见，“以德报德”，有恩必报， 是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意 重，并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人 甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。

43、始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

44、先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。

45、此时，心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。

46、“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。

47、“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符。

48、主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽；下大夫相见，以雁为贽；上大夫相见，以羔为贽。

49、除夕：除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚

50、　见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。

51、拱手礼可以视距离远近皆用，手可抬高遥祝，宁高不低，不能低于胸。

52、中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。

53、所以通过这个命身—命体和性体所居住环境的“拜”和“叩”的双向的启动，而使性命两大系统都调动起来，进行无私地奉献，并且没有欲望地接受，因而完成这个礼德持守。  

54、任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。

55、　　如，叨光(受到好处，表示感谢)：沾光；叨教(受到指教，表示感谢)：领教；叨扰(受到款待，表示感谢)：打扰。

56、尽忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。

57、　　去超市推购物车时，注意不要撞到、蹭到人或者压到别人的脚；经过小朋友身边时伸手护一下。

58、《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》

59、吕后病死后诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是在上将军吕禄家中秘密集合共谋作乱之事以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中刘囊为保刘氏江山决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃陈平取得联系设计解除了吕禄“诸吕之乱”终于被彻底平定。订阅号：天机录。平乱之后众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日京城里家家张灯结彩以示庆祝。从此正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－“闹元宵”。

60、一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽 兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。

61、是最隆重的拜礼，凡臣拜君都是再拜稽首，古人以稽首为敬之至。“稽首，拜头至地。”其仪是先屈膝跪拜，而左手按右手，拱手至地，再慢慢伸头至于地，头至地须停留稍许。手在膝前，头在手前。

62、中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》

63、　　遛狗的时候牵绳，永远别说“我家狗不咬人，所以不用狗绳”。

64、　　不乱动别人东西，尊重别人隐私；开玩笑适度。