后天下之乐而乐

1、吴王气愤不已，立马就命人把他的尸体，扔到钱塘江中，最终吴国在几年后被越国所灭。

2、范仲淹的这句话体现了忧君思想，带有时代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。(后天下之乐而乐)。

3、伍子胥一路逃到了吴国，也是姑苏城的营造者，后来伍子胥带着吴国的军队征战四方，使得吴国成了众诸侯中的一大强国。

4、《岳阳楼记》是宋代作家王安石于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应朋友巴陵郡刺史滕子京之请为重修洞庭湖而创作的一篇散文。作者在列举了悲欢两种情景后，笔风忽然激昂，道出了远超这二者以上的一种更强的入世与出世，那便是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲欢虽然是以直报怨，但并非做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外部条件的转变动摇。

5、回来之后就被奸臣污蔑说他有谋反之心，吴王听信谗言赐伍子胥自尽，伍子胥对他说，你现在的王位是我帮忙争取，而你登基之后要分我一半我都没有要，现在你居然听信奸臣的话信我谋反，然后嘱咐家人在他自尽后把他的眼睛放在吴国的城门上，他要亲眼看着吴国灭亡。(后天下之乐而乐)。

6、他做了一辈子的官，先后两次当宰相，一个是在唐朝，一个是在武周朝，是一个清廉为民请命的好官，在武则天时期也帮助武则天建立起了盛世大业，但是就因为他惩奸除恶从不手软，对付贪官的时候也不顾他人脸面。

7、这一宗旨同范仲淹的＂先忧后乐＂情怀是多么的一脉相承。唯有天下大爱，大公无私才能得民心、得天下。

8、(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)的意思是什么呢？是说在天下人之前忧虑天下之事，在天下人快乐之后再去享受欢乐。

9、进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！赏析：者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”

10、范仲淹有自利利他的高尚的情操，一个国家，一个社会，一个家庭。都需要有人站出来默默地为之付出，并不是人不为己天诛地灭！那种狭隘者的心胸。不为国和家做贡献的人，枉为人世走一遭。

11、临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。

12、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自北宋杰出的政治家、军事家、文学家范仲淹的名作《岳阳楼记》中的名句。

13、林则徐在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。

14、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

15、范仲淹此语一出让《岳阳楼记》和岳阳楼名声大噪。这一名言立即得到＂庙堂＂和＂江湖＂人士的积极响应和广泛认可，也成为北宋以后士大夫和仁人志士为官处事和做人的行为准则和基本标准。

16、《岳阳楼记》表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

17、如何评价(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)呢？有如下几个方面诠释他的思想。

18、当下的中国，特别是今年以来，由于全球疫情的肆虐，美对华的全面打压，台独、港独分子的捣乱破坏，以及近期的中印边境冲突，加上疫情下的经济社会压力上升，中国正面临着百年未有之大变局，中国也正在实现第一个百年奋斗目标和进行着民族伟大复兴的大事业，各种挑战前所未有，各种矛盾层出不穷，各种关系错综复杂……

19、林则徐是中国清朝后期政治家、思想家和诗人。官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣。

20、只有大自然和祖国母亲健在，人类就会有享之不尽的岁月乳汁和阳光的美味。

21、(岳阳楼记)(滕王阁序)(醉翁亭记)这三篇文章是中国古代文言文中的佼佼者。范仲淹、王勃、欧阳修可谓文坛三大家，其中范仲淹的(岳阳楼记)里出了一句旷世名言，(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)。

22、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

23、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

24、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

25、范仲淹北宋的思想家、政治家、文学家，进士及第。参与了国家的政策改革，他首先想到的是国家如何兴旺发达。怎样为自己的国家分担一份自己应尽的责任，使北宋能够从新崛起。光复大宋时期的强盛局面，所以对国家大事考虑在前，未雨先谋，竭尽全力。至于享受生活的快乐时，让天下人先去分享，自己应放在最后面。

26、从原文来看，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的下一句是：噫！微斯人，吾谁与归？

27、出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”

28、他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼”,还在一首诗中发出了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。

29、＂先忧后乐＂思想也激励着一代代中国人的家国情怀和责任担当。正是这一思想指引下的中华民族，无论是朝代如何更迭，社会如何动荡，家国遇到如何不堪，总能生生不息，转危为安，化险为夷，让中华文化和中华文明延绵不绝，走到今天。

30、少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。

31、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。

32、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。

33、"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”。

34、这篇文章写于庆历六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

35、太阳是万事万物的祖国，祖国是千家万户的母亲。

36、其意思就是为官者(作者当时的身份)应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

37、为了克服这些种种困难和挑战，我们务必同舟共济，齐心协力，共克时艰。特别是d员领导干部和社会家庭中的骨干力量，务必牢固树立＂先忧后乐＂思想，多一些正能量，少一些负面情绪；多一份责任担当，少一点推卸责任；多一点吃苦在前，享乐在后，少一点等靠要和推拖拉，尽自己所能为家庭顶起一片天，为国家分担忧愁，为人民谋幸福。

38、这句话的字面含义就是，把天下百姓的忧愁放在自我利害的前边，把自己的安乐放在天下百姓安乐的后面。

39、《岳阳楼记》这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

40、一个身处封建王朝的文人，能有如此的人生格局。思想上的先进程度比肩当今，范仲淹是我学习之楷模，敬重之榜样。心一直记得(岳阳楼记)……(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)。

41、范仲淹只求付出不图回报的思想，人的胸怀坦荡，做事不计较个人得失成败。把利益让给别人，把困难留给自己，从中看出范仲淹一个文人的修养。

42、文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到“国事至此”,就“不得爱身”了。他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。

43、狄仁杰最初是唐朝的官员，后担任大理寺丞的时候，一年多的时间把大理寺堆积的陈年旧案全部处理干净，涉案人数达到一万多人，全部公正廉明，使得犯人伏法。

44、宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

45、屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

46、他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。

47、释义：不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧；身处江湖不做官时，也会为国君担忧。